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  • 命可以算吗？——圣严法师

    是讲‘因缘果报’，是因果论。佛说我们的一切都是过去所造的因，依现在的缘而成。 所谓因，就是过去所做的事、所说的话、所想的念头（称为‘业’），所留存在我们心中的能量（称为‘业力’）；所谓缘，是指现在的...

    佚名

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  • 推荐一篇可资利教弘法的佳作——读《人人都得为道德沦丧买单》有感

    在迫切呼唤以信仰做为精神文明基石的大好时机，将最能构筑人性道德底线、内在法律的佛法精髓——因果论、轮回观弘扬于世，使之深入人心，起到“坚定意志，平息不忿，化解疑虑，安定人心”的强大作用。还乱世以清明，...

    译心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375085076.html

  • 佛教“经济伦理观”略述

    如果偏执了物质需要那我们的社会就会出现腐败金钱致上的不良现象。只有在伦理道德的规范和约束下发展经济利益，那我们的社会才能形成一种和谐积极向上的社会风气。　　佛教的戒律和因果论可以约束人们的不道德行为，...诸恶莫作，众善奉行。”[⑥]佛教主张因果论的目的在于引导人们在经商和企业管理时不能违背社会自然法则，不能违背社会和伦理道德规范。这种伦理道德是保证市场经济平等交易的准则，而佛教因果论是指导人们心灵上的伦理...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22032465174.html

  • 佛教轮回观的道德形上学意义

    道论等。业报论解释了业因报果的作用，构成佛教的道德因果律，这是排除了上帝作用的自然律，突出了人的自由意志。三世因果论解释了人们现世生存状态的原因，指示人们在当下应当的行为方式，也指出了今后的人生...时间的无限性，从生命的角度看，是个体生命的永恒，间断性和连续性的统一。这种三世因果论属于佛教因果论中的异熟因和异熟果的关系。轮回的体现之一就是生命在时间的三世中从前往后的流淌，永无灭熄，但三世间的生命...

    董 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413760928.html

  • 试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法

    报应论，却不仅是因果论而已。初期的道教是偏向以“三命”为主的善恶报应说，而三命的主司者，则为司命神。《抱朴子．微旨篇》说：“按《易内戒》及《赤松子经》及《河图记命符》皆云：天地有司过之神，随人所犯轻重...同样否定由因而致果。而因果论，则认为有果必有因，借因以求果，较偏向于有心为之，以人力刻意去完成。三国时，张辽叔《宅无吉凶摄生论》云：“夫一栖之鸡，一阑之羊，宾至而有死者，岂居异哉？故命有制也。知命者，则...

    萧登福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451246107.html

  • 佛教的形式、教理和人生价值观

    种观点——空、假、中　　（三）事物的客观规律性--因果论　　三、佛教对人生价值的看法及其道德结构　　各位老师、各位同学：　　这次袁家毅教授要我向同学们作一次关于佛教学术思想的报告，鉴于本人对佛教认识...入眼，同样会遮蔽视线，所以说“即非佛法”。从这里我们可以看到佛法中所包含的辩证法因素是十分丰富的。　　（三）事物的客观规律性——因果论：　　从因缘所生的缘起观出发，必然形成动机、行为与效果一致的因果规律...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192139228.html

  • 《瑜伽菩萨戒》的现代伦理学意义

    其二：终极性；其三：普适性。　　（一）、《瑜伽菩萨戒》的理性化特征　　《瑜伽菩萨戒》本是依据因果论而立的，而因果论，却具有十分强烈的理性化特征。　　首先，因果律是适用于一切科学的定律。在科学上，因果律...伤害别人的自由与权利。而这里所说的基本出发点，其实质是一种“对等同报”的原则，依据这一原则，伤害别人为因，就会导致自己受伤害之果，而不伤害别人之因，又可以导致不被人伤害之果，这实质上，还是佛教因果论的...

    青平法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135949880.html

  • 人生苦乐在乎己：业感缘起论

    就成了佛教因果论。缘起论是佛教因果论的形式，业感说、善恶报应观构成了佛教因果论的具体内容，这样一种内容与形式的统一便是“业”的思想。业，梵语为Karma，意为“造作”，是指有情从自身的身、语、意三方面...

    曹曙红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593663134.html

  • 宗教哲学方法的理论探索

    ，而有归纳；由普遍推衍特殊，而有演绎。前者尚官感，置个别事象于推理之前，最终有事物普遍性质的结论；后者重心思，以一般性的命题为予设，继而推导出个体事物的特殊性。或以因果论相推导，因而生果，果而有因，如...因为果之因，说明事物互为因果，表现明显的非本体倾向，表面看似因果论，本质上却包含了远比一般因果论多得多的辩证思维。 　　推理就要靠逻辑，无论是辩证逻辑还是形式逻辑，严密的逻辑既可以避免不全归纳，也可以...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402166199.html

  • 佛教的两大定律——性空无我与因果循环

    ，如影之随形。在感果时又继续造业，导致未来新的果报，如此循环，无有穷尽。 　　依生命之河的流向和无限延续的特点，将佛教的三世因果论，名之曰因果循环律。这一定律，是佛教的人生观。它能使人们充满希望，...

    方兴

    |佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/185050495.html
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